Đối mặt với xã hội hiện đại đủ loại ồn ào và phiền não, chúng ta hãy cùng nhau tìm kiếm con đường khiến thân tâm an hòa trong văn hóa truyền thống cổ xưa.

Trước tiên, chúng ta hãy nói về Lễ. Trong văn hóa truyền thống, Lễ không chỉ là lễ tiết kết giao, mà còn có hàm nghĩa sâu sắc hơn. Trong văn hóa Trung Quốc cổ đại từng dùng Lễ để sắp xếp trật tự nhân gian, Lễ này giống như pháp trên Thiên thượng, “lễ thừa thiên đạo, dĩ trị nhân tình”. Ví như thời thượng cổ, con người sẽ căn cứ sự chuyển vận của Mặt Trời, Mặt Trăng mà chế định lịch pháp – Hoàng lịch. Trong Hoàng lịch, một năm có 24 tiết khí, người xưa thuận theo tiết khí tự nhiên biến hóa để sắp xếp việc nông trong một năm, gieo trồng vào mùa xuân, sinh trưởng vào mùa hạ, gặt hái vào mùa thu, cất giữ vào mùa đông.

Lại ví như trong không gian bên trên, sao Tử Vi ở vị trí trung tâm của trời, mọi người cho rằng đó là vị trí Thiên Đế. Khu vực nơi sao Tử Vi gọi là cung Tử Vi, đối ứng với sao Tử Vi trên trời, thì trên mặt đất là cung điện của Hoàng đế. Vào thời nhà Đường, gọi là Tử Vi Cung, thời Minh – Thanh, gọi là Tử Cấm thành.

Ngoài thời – không, vào thời thượng cổ, người ta xem Lễ như pháp nơi thiên địa. Đối với việc kiến lập chế độ xã hội, trong “Chu Lễ” chia quan viên trông coi các mặt của xã hội làm sáu loại. Bởi vì trong giới tự nhiên có “Thiên, địa, xuân, hạ, thu, đông”, cho nên sáu loại quan viên này được mệnh danh là: Thiên quan, Địa quan, Xuân quan, Hạ quan, Thu quan, Đông quan.

Thời nhà Tùy, nhà Đường tạo thành chế độ lục bộ: Lại bộ, Hộ bộ, Lễ bộ, Binh bộ, Hình bộ, Công bộ. Chế độ lục bộ này kéo dài đến triều Thanh. Lục bộ chính là bắt nguồn từ sáu chức quan trong “Chu Lễ”. Trong đó, Lại bộ đối ứng với Thiên quan, quan viên chủ quản việc tuyển chọn khảo hạch; Hộ bộ đối ứng Địa quan, chưởng quản hộ tịch bách tính, quản lý đất đai; Lễ bộ đối ứng với Xuân quan, chủ quản việc tế tự; Binh bộ đối ứng với Hạ quan, chủ quản việc quân sự; Xử quyết phạm nhân phần nhiều vào mùa thu, vậy nên Hình bộ đối ứng với Thu quan, chủ quản về tư pháp; Mùa đông, việc nông tương đối nhàn hạ mà công trình nhiều, Công bộ đối ứng với Đông quan, chủ quản việc xây dựng công trình.

Sau khi chế độ xã hội an định, Lễ lại được dùng để sắp xếp trật tự giữa người với người, bao gồm các mối quan hệ vợ chồng, cha con, anh em, bạn bè, vua tôi, còn có việc tang ma, cưới hỏi trong cuộc sống con người, v.v., Nhưng chính vào lúc hết thảy đều có ngay ngắn trật tự, mọi người cũng phát hiện ra rằng, bởi vì phân chia tôn ti lớn nhỏ khác biệt, cho nên giữa người với người cũng trở nên xa cách. Vậy làm thế nào để cho người ta vừa có phân chia lại có thể dung hợp cùng nhau. Vì vậy, người xưa lại sáng tạo ra Nhạc.

Chúng ta nói đến điều thứ hai – Nhạc. Một chuỗi chuông nhạc đã được khai quật trong lăng mộ Tăng Hầu Ất thời Chiến quốc, giúp mọi người có thể biết được âm nhạc thời Tiên Tần. Trong văn hóa Trung Quốc còn có có câu nói “Sĩ vô cố bất triệt cầm sắt” (kẻ sĩ sẽ không vô cớ mà rời xa đàn sắt, đàn cầm). Người xưa đối với âm nhạc là vô cùng xem trọng, sẽ thường xuyên thông qua âm nhạc để điều chỉnh thân tâm.

Tại sao âm nhạc lại quan trọng như vậy? Bởi vì con người trời sinh đã có các loại cảm xúc như hỉ, nộ, ai, lạc, khủng, ác, dục (mừng, giận, buồn, vui, sợ, ghét, thích). Văn hóa Trung Quốc cho rằng cảm xúc và sức khỏe của thân tâm con người là có đối ứng, loại cảm xúc nào quá mức đối với con người đều sẽ tạo thành tổn thương. Ví như: “Hỉ thương tâm, nộ thương can, tư thương tỳ, bi thương phế, khủng thương thận”(Hoàng đế nội kinh). Ý là: vui quá mức sẽ hại tim, giận quá mức sẽ hại gan, lo lắng quá mức sẽ hại tỳ, bi thương quá mức sẽ hại phổi, hoảng sợ quá mức sẽ hại thận.

Chữ “Dược” (藥) và chữ “Nhạc” (樂) rất giống nhau, biểu thị âm nhạc và thuốc là tương thông, ngũ âm đối ứng Ngũ Hành, Ngũ Hành đối ứng ngũ tạng. Ngũ âm trong âm nhạc gồm “Cung, Thương, Giốc, Chủy, Vũ”, đối ứng Ngũ Hành trong tự nhiên “Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ”, đối ứng với ngũ tạng trong cơ thể người là “Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận”. Thông qua sự điều tiết của âm nhạc có thể khiến nhân tâm đạt tới cảnh giới trung chính, bình hòa.

Tuy nhiên, vào thời cổ, không phải tất cả âm nhạc đều có thể gọi là Nhạc, mà âm nhạc được chia làm ba tầng cấp: Thanh, Âm và Nhạc. Phàm có thể phát ra tiếng vang gọi là Thanh, như tiếng nước chảy, tiếng chim hót…; âm thanh có tiết tấu gọi là Âm; Chỉ những cái có thể tịnh hóa tâm linh con người, giúp cảnh giới tinh thần con người thăng hoa thì mới được gọi là Nhạc, loại nhạc này cũng được gọi là Đức âm nhã nhạc.

Vì để cho tâm linh con người không đến mức mê mất, vào thời kỳ đầu của nền văn minh này, tổ tiên của chúng ta đã tạo ra một số đức âm nhã nhạc, từ Hoàng Đế, Nghiêu, Thuấn đến Hạ, Thương, Chu, hết thảy có sáu kiểu vũ nhạc, hợp lại gọi là “lục đại vũ” (vũ nhạc của sáu thời đại). Vũ nhạc mà Hoàng Đế biên chế là “Vân môn”, cũng chính là Thiên môn. Tương truyền, lúc Hoàng Đế thống lĩnh thiên hạ, lấy mây làm ranh giới phân định lãnh thổ, quan viên thời Hoàng Đế phần nhiều đều lấy mây để đặt tên gọi, ví dụ như: Thanh Vân thị, Bạch Vân thị, Hắc Vân thị, v.v., chữ “thị” nguyên sơ để chỉ Thần minh. Hoàng Đế sáng tác “Vân môn”, nội dung chủ yếu là ca tụng các vị Thần chưởng quản thiên không, cũng là nói rõ cho con người trên mặt đất biết được cố hương thực sự của mình chính là nơi thiên thượng.

Âm nhạc trong văn hóa Trung Quốc có sự dung hợp với lòng người, có tác dụng làm an ổn nhân tâm. Tuy nhiên, âm nhạc không tốt cũng sẽ khiến cho người ta truy cầu dục vọng mà trở nên mê mờ, đánh mất bản thân. Loại âm nhạc này được gọi là âm nhạc bại hoại, không ít quân vương bởi vì thích loại âm nhạc này mà dẫn đến vong quốc. Ví như khi Chu Vũ Vương thảo phạt Thương Trụ Vương, lúc tuyên đọc tội trạng, trong đó có một điều chính là Trụ Vương chế tác dâm khúc lấy lòng phụ nhân, làm bại hoại triều cương.

Văn minh 5,000 năm đã trôi qua, hiện tại mọi người rất khó để biết về đức âm nhã nhạc thời cổ đại. Xã hội ngày nay quá ồn ào, tràn ngập đủ loại âm nhạc, nhưng con người rất khó để tìm được thứ âm nhạc chân chính có thể tịnh hóa tâm linh. Cho dù chúng ta là vì muốn thể xác tinh thần an tĩnh, hay là tìm kiếm một thế giới tinh thần thuần tĩnh cho con trẻ, có lẽ rất nhiều người sẽ đặt câu hỏi rằng: Hiện tại còn có thể tìm được đức âm nhã nhạc ở nơi đâu?

Không biết các bạn đã chưa từng nghe đến “Đoàn Nghệ thuật Shen Yun” ? Mấy năm gần đây, Shen Yun vang dội toàn cầu, những người nổi tiếng ở rất nhiều quốc gia trên thế giới sau khi xem xong đều trầm trồ tán thưởng: Phảng phất như thấy được nền văn minh đã mất của Trung Quốc; Trong Shen Yun có rất nhiều âm nhạc nguyên sơ, khiến người xem cảm thấy như được du hành xuyên thời không trở về vùng đất Trung Nguyên cổ đại, chứng kiến văn hóa Thần truyền một thời huy hoàng xán lạn.

Ngoài ra, từ trong âm nhạc cũng có thể tìm thấy rất nhiều ý nghĩa nhân sinh, dẫn dắt người xem suy nghĩ sâu sắc. Một khúc qua đi, tựa như được dòng nước thanh khiết gột rửa, phiền não cũng biến mất. Đó có lẽ là nguyên nhân vì sao Shen Yun vang dội toàn cầu, được rất nhiều người trong giới tinh anh văn hóa nghệ thuật khen ngợi.

Lâm Phương Vũ biên tập
Toan Đinh biên dịch
Quý vị tham khảo bản gốc từ Epoch Times Hoa ngữ

Nguồn: Epoch Times Tiếng Việt

Mời quý độc giả ghé thăm trang Epoch Times Tiếng Việt để cập nhật thêm nhiều bài viết hữu ích hơn.

Xem thêm:
• Hiệu ứng Mozart: Lợi ích cho trẻ em
• Âm nhạc ẩn chứa mật mã vũ trụ – Âm nhạc nào có tác dụng chữa bệnh tốt nhất?